უნივიზიონის ილია კალდერონის თქმით, ხალხს ხშირად არ სჯერა, რომ ის ლათინურია
Გასართობი
გეტის - ილია კალდერონი არის პირველი აფრო-ლათინო, რომელიც უძღვება კვირის ეროვნული საინფორმაციო გამოშვებას აშშ-ში.
- თავის ახალ მემუარებში, კალდერონმა აფრო-ლატინის ვინაობა გახსნა; მისი ისტორიის შემქმნელი ინტერვიუ სიძულვილის ჯგუფის ლიდერთან; დედობა და ქორწინება ; და მისი როლი ჟურნალისტად დაყოფილ ამერიკაში.
- ქვემოთ, კალდერონი კოლუმბიიდან გადასვლის შემდეგ აშშ-ში ყოფნის პირველ თვეებზე საუბრობს
2017 წელს, Univision– ის ახალი ამბების წამყვანი ილია კალდერონმა გააკეთა სათაურები თავად ჩრდილოეთ კაროლინაში კუ კლაუქს კლანის ლიდერთან კრის ბარკერთან გასაუბრების შემდეგ. მან ცივად შეატყობინა კოლუმბიელი ემიგრანტი და აშშ-ს მოქალაქე კალდერონს, რომ იგი იყო პირველი შავი ადამიანი მის ქონებაში 20 წლის განმავლობაში და დაემუქრა მისი 'დაწვით'. ხმის ურყევი ხასიათის გამო, კალდერონმა თავი შეიკავა ჩხუბის დროს: 'ჩემი კანის ფერი არ მყოფნის', - თქვა მან.
დაკავშირებული ისტორიები
მარია ჰინოჯოზა უკომპრომისო ლათინია 
ნაია რივერას გავლენა ლათინქსის საზოგადოებაზე 
ლათინელები ახლა აფრო-ლათინოებად თვლიან ეს მხოლოდ მისი განათების მემუარების გახსნაშია, ლაპარაკის დრო: წინაპრების დაბრუნება და დაპირისპირებული რბოლა , რომ კალდერონი აღიარებს შიშს, რომელიც მან იმ მომენტში იგრძნო, რასიზმის უკიდურესი ვერსიის წინაშე დგას, რომელიც მთელი მისი ცხოვრების მუდმივი იყო.
'მე ვიჯექი სიძულვილის პერსონიფიცირებული, ძალიან სიძულვილის წყალობით, რომელიც ყოველთვის მინდოდა თვალებში ჩამეხედა იმ იმედით, რომ პასუხებს ვიპოვებდი ბევრ კითხვაზე, რაც ბავშვობიდან მქონდა. რატომ გვეუბნებიან ისინი? რატომ განსაზღვრავს კანის ფერი? რა არის ასეთი სუფთა სიძულვილის წყარო? ' კალდერონი კითხულობს წიგნის პირველ გვერდებს.
მთელი პერიოდის განმავლობაში ლაპარაკის დრო: წინაპრების დაბრუნება და დაპირისპირებული რბოლა , კალდერონს მიმართავს, თუ როგორ გადაიკვეთა მისი ამბიცია მისი ამბიციებით - ჯერ კოლუმბიის აფრო-ლატინა, რომელიც სკოლის ეზოს ცელქობამ დააზიანა; მოგვიანებით, როგორც ემიგრანტი აშშ-ში, მარგინალიზებული ლათინქსის უმცირესობის ნაწილი, ხოლო შემდეგ, როგორც პირველი პირველი აფრო-ლატინა, რომელმაც უხელმძღვანელა ეროვნული საინფორმაციო გამოშვებას აშშ-ში
ასტრიდ სტავიარზიგეტის სურათები კალდერონი დაიბადა ელ ჩოკოში, დასავლეთ კოლუმბიის რეგიონში, რომელიც ცნობილია თავისი ლამაზი პლაჟებით, წარმოუდგენელი ბიომრავალფეროვნებით და სიღარიბის ყველაზე მაღალი მაჩვენებელი ქვეყანაში . რეგიონში ასევე მდებარეობს ა აფრო-კოლუმბიის მოსახლეობის უმრავლესობა , რომლის ნაწილია კალდერონი.
ეჭვი არ მეპარება: მე, ილია კალდერონ ჩამატი, შავი ვარ. კოლუმბიელი, ლათინელი, ესპანური, აფრო-კოლუმბიელი, შერეული და ნებისმიერი სხვა ადამიანი, ვისაც სურს დამირეკოს, ან მე თვითონ ვურეკავ, მაგრამ მე ყოველთვის შავკანიანი ვარ. შეიძლება მახსოვს კასტილიელი ებრაული და სირიული არაბული გვარები, მაგრამ მე სამყაროს თვალში უბრალოდ შავი ვარ ”, - წერს კალდერონი.
როდესაც ის 2001 წელს ფლორიდაში გადავიდა ტელემუნდოსთან სამუშაოდ, კალდერონმა ბევრი შეძრწუნდა, როდესაც შეიტყო, რომ ადამიანი შეიძლება კოლუმბიელი ყოფილიყო. და შავი. იგი კოლუმბიიდან აშშ – ში ნახტომს აღწერს დაახლოებით 9/11 პერიოდში, როგორც 'სამმაგი ნახტომი ტრაპეციიდან ბადის გარეშე'. ენისა და კულტურული ბარიერების წინაშე მყოფი, სასურსათო მაღაზიაში მოგზაურობაც კი შეიძლება 'მას სასოწარკვეთილებაში ჩააგდოს'.
ქვემოთ მოცემულ ამონარიდში კალდერონი აღწერს თავის სპეციფიკურ გამოცდილებას იმ კულტურული შოკის შესახებ, რომელსაც მრავალი უცხოელი გაეცნობა. ”ეს ეტაპია, რომელიც ყველა ახალბედა მეტნაკლებად განიცდის; ვინც ამას განიცდიდა, მშვენივრად მიმიხვდება, ”- წერს იგი. მისი სირთულეები კიდევ უფრო გამწვავდა 11 სექტემბრის შემდეგ - როდესაც მისი სხვა გვარი, ჩამატი, ეჭვს აღძრა.
კლერკი ინგლისურ ენაზე მელაპარაკა. როდესაც მას ვევედრებოდი, რომ ესპანურად ეთქვა ან ნელა ეთქვა, ქალმა - შავმა და ორმოცდაათმა წლისამ - სათვალე მიადო, რომ უკეთ გამომეხედა.
'საყვარელო, ნუ მეტყვი, რომ ინგლისურად არ ლაპარაკობ', - თქვა მან.
მაშინვე მივხვდი, რაც ხდებოდა: მას ეგონა, რომ მე მასვით ამერიკელი შავკანიანი ვიყავი! ან უნდა ვთქვა 'აფრო-ამერიკელი'? იმ მომენტში მივხვდი, რომ შავკანიანელები მე მხედავდნენ, როგორც შავ ამერიკელს. მალე აღმოვაჩინე, რომ, მართალია, ასე კოლუმბიელი ვგრძნობდი თავს, მაგრამ კოლუმბიელი არ გამომეტყველება - საკუთარი კოლუმბიელი თანამემამულეებისთვისაც კი, რომლებიც აქ ცოტა ხნით ცხოვრობდნენ.
”შენ კოლუმბიელი ხარ? მართლა? ” ისინი იკითხავდნენ და არ მალავდნენ გაკვირვებას მაღაზიაში, ექიმის კაბინეტში ან რესტორანში. 'მე შემეძლო ვფიცე, რომ შენ ამერიკელი ხარ, რომ ესპანურად არ ფლობდი'.
საუბრის დრო: წინაპრების დაბრუნება და წინააღმდეგი რბოლა ილია კალდერონის მიერ 27,00 დოლარი$ 15.88 (ფასდაკლებით 41%) ᲘᲨᲝᲞᲘᲜᲒᲔ ზოგი მეკითხებოდა, დომინიკელი ვიყავი თუ პუერტორიკოელი. სხვებმა მითხრეს, რომ ჩემი სახე ძალიან დამახასიათებელი იყო აქა-იქ. ისინი ყოველთვის პოულობდნენ მიზეზს, რომ კატალოგირებულიყვნენ, როგორც სხვა რამ, გარდა ლათინისა, მით უფრო კოლუმბიელი. მე უბრალოდ არ ვგავდი პროტოტიპს, რომელიც ყველამ ნახა ყველა იმ წარმატებულ საღამოს სერიალში ჩემი ქვეყნიდან. ამან ძლიერ მომიგო, რადგან, მთელი ცხოვრება, უფრო კოლუმბიელი ვგრძნობდი, ვიდრე ყავა, ვიდრე არეები, ვიდრე ბანანები და ჩემი შოკოლადის ჯუნგლები.
კითხვა, რომელიც ყოველთვის მოსდევდა ჩემს წარმოშობის შესახებ გამოკითხვებს, იყო: ”მაგრამ ... კოლუმბიაში არიან შავი ხალხი?” სანამ ვამბობდი: 'დიახ, რა თქმა უნდა', ღრმად ამოვისუნთქავ, რადგან არ მინდოდა უხეშად გამომეტყდა. მალე მივხვდი, რომ ამ გამოკვლევის ბრალი მხოლოდ ჩვენი თავის ბრალი იყო, რადგან ჩვენ, კოლუმბიელები, როგორც ერი, ამდენი ხნის განმავლობაში ვთეთრებდით ჩვენს ისტორიას - იმ დღემდე ჩვენც კი გავაუფერულეთ ცნობილი ხუან ხოსე ნიეტო გილის პორტრეტი. : ერთადერთი იყო ნიეტო გილი კოლუმბიის შავი პრეზიდენტი] .
”მე უბრალოდ არ ვგავდი პროტოტიპს, რომელიც ყველამ დაინახა ჩემი ქვეყნის ყველა იმ წარმატებულ სერიალში.”
როგორ უნდა დავადანაშაულო მსოფლიო იმის გამო, რომ ჩვენ არ ვიცოდეთ ჩვენი არსებობა, თუ არ გამოვდივართ ჩვენს რომანებში, ან საერთაშორისო მარკეტინგულ კამპანიებში ხუან ვალდესისა და მისი მდიდარი ყავისთვის, ან საერთოდ რაიმე ექსპორტისთვის! როგორ უნდა ველოდი ნიუ – ჯერსის ან კენტუკის მეზობელს, რომ იცოდეს რა ფერის ვიყავით ელ – ჩოკოში, თუ მან არ იცის საიდან უნდა დაიწყოს ელ – ჩოკო? მაიამის წვეულებებსა და გლამურულ ღამეებში ლათინოებიც კი ისვენებდნენ Grupo Niche- ში ცეკვისგან და შემდეგ გაკვირვებული მოქმედებდნენ, როდესაც ცეკვის მოედანზე მიყურებდნენ, ჩემი მუქი კანით და კოლუმბიური აქცენტით. არ იდარდო, რომ Grupo Niche- ის ყველა წევრი მეჩვენება!
საცეკვაო მოედნიდან ქუჩებში მოთხრობები არ წყდებოდა. დედაჩემიც კი, როდესაც ბოლოს ჩემთან მოვიდა, ზუსტად იქ ჩავარდა. 'შეხედე იმ შავ კაცს, რომელიც ძვირფას მანქანას მართავს', - თქვა მან. 'ამას ვერ ხედავ კოლუმბიაში!' მის თავში აფრო-შთამომავალი კაცის გამოსახულება არ ჩანდა, თუ ის არ იყო სპორტსმენი ან მხატვარი. მაგრამ მაიამიში აფრო-შთამომავლები ჭამდნენ ძვირადღირებულ რესტორნებში, ყიდულობდნენ მოდურ მაღაზიებში და არავის უკვირდა. ეს განსხვავებები აქ შავკანიანობასა და იქ ყოფნას შორის ყოფნას მივაწერე იმ ფაქტს, რომ ამერიკის მიწაზე შეგვეძლო გამოგვეყენებინა ისტორიული აქტივობა, რომელზეც ადრე ვისაუბრე.
კოლუმბიაში ჩვენ ოფიციალური რეპრესიები არ განვიცადეთ, როგორც შეერთებულ შტატებში, ასე რომ ჩვენ ვერ ისარგებლეთ სამოქალაქო უფლებების მოძრაობით ისეთივე რთული და რევოლუციური, როგორც ეს ქვეყანა - თავისი დიდი მიღწევებითა და დიდი კონტრასტებით - გამოცდილი 1960-იან წლებში .
მოკლედ, ამ ახალ სამყაროში, სადაც ვერავინ გამოიცნო ჩემი ეროვნება, ყოველ შემთხვევაში, მეტი შესაძლებლობები ჩანდა, თუმცა, ცხადია, ეს არასდროს ყოფილა და ჯერ არ არის დაპირებული თანასწორობის ან სამართლიანობის ქვეყანა, და ჯერ კიდევ ბევრი ბრძოლაა ვიბრძოლოთ და გავიმარჯვოთ. ცოტა ხნის წინ, რაც თავში გამიჩერდა არის ის სურათი ორი პოლიციელი გალასტონში, ტეხასის შტატში თოკით მიმავალ ახალგაზრდა შავკანიანს. დამცირების აქტი, კაცობრიობის სრული ნაკლებობა, ხედვა, რომელიც მონობის მძიმე წლებს გვახსენებს. ოფისმა, სადაც ორი აგენტი დაინიშნა, ბოდიში შესთავაზა და პირობა დადო, რომ აღმოიფხვრა ეს პრაქტიკა, რომ ასეთი აღმაშფოთებელი ქმედება აღარ განმეორდეს. ვერც კი დავიჯერე, რომ ეს ჯერ კიდევ ლეგალური იყო და მიღებულია ოცდამეერთე საუკუნეში ამერიკის მიწაზე!
დისკრიმინაციის ზოგიერთი ნიმუშის, სამწუხაროდ, გამეორების მიუხედავად, შესაძლებლობები, რომლებზეც მე ყოველთვის ვსაუბრობ, აქ უფრო მეტია კოლუმბიასთან შედარებით, სადაც შავკანიანები, როგორც ჩანს, განწირულები არიან ღარიბი და ბედნიერები იყვნენ ჩვენი სიღარიბის პირობებში.
ეს შინაარსი იმპორტირებულია ინსტაგრამიდან. შეიძლება იგივე შინაარსის პოვნა სხვა ფორმატში შეძლოთ, ან მეტი ინფორმაციის მოძიება მათ ვებ – გვერდზე.იხილეთ ეს პოსტი ინსტაგრამზეპოსტი, რომელიც გაავრცელა ილია კალდერონმა. (@iliacalderon)
ჩვენს ქვეყნებში, მათ მოგვიყიდეს გამოსახულება, რაც სასტიკი და ტყუილია, რომ შავი კაცი კმაყოფილია, თავის დღეებს მხიარულად ატარებს სიმღერასა და ცეკვაში, ფეხები ქვიშაში, ჯიბეში ფულის გარეშე. ეს დიდი ტყუილია, შექმნილი იმისთვის, რომ გაამართლონ შესაძლებლობები ამ თემებზე. ეს არ არის ის, რომ ჩვენს ხალხს არ სურს აჯობა საკუთარ თავს, ან არ იცის როგორ, უბრალოდ, განათლების ხელმისაწვდომობა და კარგად ანაზღაურებადი სამუშაოები შეზღუდულია, თითქმის ნულოვანი. ნულოვანი შესაძლებლობებით და კორუფციით, ყველა დონეზე, იპარავს ფულს, რომელიც გამოყოფილია ყველაზე დაუცველი თემებისთვის, რა თქმა უნდა, ხალხი სიღარიბეშია ჩარჩენილი!
ღარიბი რომ იქნებიან, ისინი საუკეთესოდ ცდილობენ. მაგრამ ჩვენ თავს ვერ დავუშვებთ, ვიფიქროთ, რომ მათ ურჩევნიათ სალსაზე ცეკვა, ვიდრე კოლეჯში წასვლა ან ბიზნესის წამოწყება. ეს არის არქაული, იმპერიალისტური და ნეოკოლონიალისტური ხედვა, ღირსი იმ ჯენტლმენებისა, რომლებიც ნიეტოს პორტრეტს სარდაფში მალავდნენ, ასე რომ ვერავინ დაინახავდა შავკანიანს, რომელსაც საპრეზიდენტო ბაგეები ჰქონდა მკერდზე.
მაიამის ქუჩებში დავბრუნდი და დედის მიუხედავად, რომელიც ჩემს ახალ ქვეყანაში სიკეთეებს ხედავდა, ეჭვებმა შემიპყრო: ხომ არ ვიყავი საჭირო ქვეყანაში? კოლუმბიაში პირადად და პროფესიულად კიდევ უფრო წინ დავიწევდი? 11 სექტემბრის სტრესმა და შემდგომმა ინფორმაციის მორევმა, რომელშიც ჩემი ჩასვლისთანავე ვიყავი ხაფანგში, უყოყმანოდ მაგრძნობინეს, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ყველაფერი შეიცვალა.
'ეჭვებმა შემიპყრო: სწორ ქვეყანაში მოვედი?'
მთელი ქვეყანა გარდაიქმნა 11 სექტემბრისთვის და მისი შედეგების შემდეგ: ახალი შიშები, ახალი წესები და კანონები, ახალი ეკონომიკური ვითარება და ახალი ქსენოფობიური და ანტიმიგრანტული გრძნობები. ყველაფერმა, რაც არაბულად ჟღერდა, შიში და უნდობლობა გააღვიძა. ისლამური სამყაროს დისკრიმინაცია შეუერთდა და ზოგჯერ აღემატებოდა შავკანიანთა კლასიკურ და დამკვიდრებულ უარყოფას.
ამ ახალმა სცენარმა მაიძულა გადამეფიქრებინა ჩემი მეორე გვარი, ჩამატი, რაც ზოგჯერ ეჭვს ბადებს აეროპორტებში. მე ვარ ქვეყნიდან, სადაც დიდი აღმოსავლეთის საზოგადოებაა. საუბარი კოლუმბიაზე სირიულ-ლიბანური კონტრიბუციების გარეშე, ნიშნავს უარი თქვა სრული სურათის დანახვაზე. ჩემი მამის დიდი ბაბუა იმ ათასობით ე.წ. თურქთაგანი იყო, რომლებიც XIX საუკუნის ბოლოს ჩამოფრინდნენ კარტახენაში, გაქცეულან ოსმალეთის იმპერიიდან. სირია, ლიბანი და პალესტინა თურქეთის მმართველობაში დარჩნენ. ჭორებმა ატლანტის ოკეანის მეორე მხარეს ახალი და საინტერესო ქვეყნების შესახებ, სადაც ისინი თავისუფალნი იყვნენ, მათ გამბედაობა შესძინათ ცალმხრივი მოგზაურობისთვის.
'აი, მე აქ ვმოგზაურობდი არაბული გვარითა და შავი კანით'.
უმეტესწილად, ისინი იყვნენ ინიციატივიანი ახალგაზრდები, ბარრანკილას, კარტახენასა და ბოგოტას კომერციული გამყიდველები. ათწლეულების განმავლობაში მათ გახსნეს პირველი ბიზნესი, რომელიც ყიდის ქსოვილებს, ძაფებს და ყველანაირ ნივთებს. მეოცე საუკუნის შუა პერიოდში სირიულ-ლიბანურმა საზოგადოებამ შეძლო ქვეყნის სოციალური იერარქიების მასშტაბირება, მათი შვილების კოლეჯში გაგზავნით და წარმატებული ბიზნესის დამყარებით. ამიტომ უცნაური არ იყო არაბული გვარების მოძებნა დიდ ექიმებს, იურისტებს, ინტელექტუალებსა და ამჟამინდელ პოლიტიკოსებს შორის. დონ კარლოს ჩამატი და მისი პატარა მაღაზია ელ ჩოკოს კუთხეში, ერთ-ერთი პიონერი და ავანტიურისტი სირიელის ვაჟისა და აფრო-კოლუმბიელი ქალის, რომელიც მას შეუყვარდა, ამ ტალღის ნაწილი იყო.
ახლა, აი, აქ ვმოგზაურობდი არაბული გვარითა და შავი კანით. როდესაც საემიგრაციო გამშვებ პუნქტებზე გამომაკითხეს და ინგლისურად ლაპარაკის რისკი მივიღე, ჩემი ძლიერი აქცენტი არ გამოადგა და კიდევ უფრო დეზორიენტაცია გამოიწვია. გადავწყვიტე ესპანურ ენაზე პასუხის გაცემა, რომ ნათლად წარმომედგინა ჩემი წარმომავლობა: ”დიახ, მე კოლუმბიელი ვარ, რა თქმა უნდა, მე კოლუმბიელი ვარ ... დიახ, კოლუმბიაში არიან შავი ხალხი ... დიახ, რამდენად ცნობისმოყვარე, ჭეშმარიტი ...” მსურს იგივე საუბარი განმეორებით, როგორც ნაკაწრი ჩანაწერი.
მსგავსი მეტი ისტორიისთვის, ჩვენი ელექტრონული ბიულეტინის გამოწერა .
ეს შინაარსი შექმნილია და შენარჩუნებულია მესამე მხარის მიერ და იმპორტირებულია ამ გვერდზე, რათა მომხმარებლებმა თავიანთი ელ.ფოსტის მისამართები მიაწოდონ. ამ და მსგავსი შინაარსის შესახებ დამატებითი ინფორმაციის მოძიება შეგიძლიათ piano.io რეკლამაში - წაიკითხეთ კითხვა ქვემოთ