ჯილდოს ავტორი ჯორჯ სონდერსის ახალი წიგნი მწერლობის შესახებ ხსნის მოკლე თხზულების მაგიას
წიგნები
ტემი ოიელოლა / შემთხვევითი სახლი ზოგიერთ განსაკუთრებულ კვირას, მკითხველს ვთავაზობთ 'კვირა შორტები' -ორიგინალური მოთხრობები ჩვენი დროის საუკეთესო მოკლემეტრაჟიანი მხატვრული სტილისტების მიერ. მაგრამ დღეს, ახალი ამბის ნაცვლად, ჩვენ აღვნიშნავთ ხელობის ერთ-ერთ ოსტატს, ჯორჯ სონდერსს და მის ოდას ფორმაში - 'ცურვაში აუზით ბანაობა'. შემდეგ მოდის ჰამილტონ კეინის წიგნის მიმოხილვა და შემდეგ ინტერვიუ ავტორთან, ჩაატარა O's Books– ის რედაქტორმა, ლეიგ ჰაბერმა.
მეცხრამეტე საუკუნის დიდმა რუსმა ავტორებმა გზა გაუხსნეს ჩვენს თანამედროვეობას, მათ შემოქმედებით ხანძრებს, რომლებიც გამოწვეული იყო კლასიზმის უთანასწორობით, იმპერიული ჩაგვრით და სიყვარულისა და ზნეობის გამოცანებით. და მათი სიამოვნება! ჩვენი ვალი მათ წინაშე დიდია. ჯერ კიდევ ვის არ უგრძვნია დაშინების შიში ტოლსტოისთან და ჩეხოვთან და გოგოლთან და ტურგენევთან და დოსტოევსკისთან მისვლისას. რატომ უნდა შეწუხდეთ ოლიმპზე ასვლა?
ნუ გეშინიათ: გამოჩენილი მოთხრობის მწერალი და ბუკერის პრემიის ლაურეატი ჯორჯ სონდერსი დახმარებას გამოდგება ბანაობა ტბორში წვიმაში, შთამბეჭდავი, აშკარა თვალების მქონე, გადასაფარებლების სემინარი შვიდ კლასიკურ რუსულ მოთხრობაზე და იმასთან დაკავშირებით, თუ რას გამოხატავენ ისინი ფორმაზე - და ადამიანის ბუნებაზე. ორი ათწლეულის განმავლობაში საუნდერსი ასწავლიდა ამ ამბებს სირაკუზის უნივერსიტეტის სტუდენტებს, ანადგურებდა მათ გვერდზე გვერდზე - თუნდაც პარაგრაფად - თითოეული მაგისტრის ტექნიკის გამოხდის მიზნით, როგორ ხდება ფენების (სანდერსი მათ 'ბლოკებად' წოდება) ფორმირება და ურთიერთობა ერთმანეთს, ნაზად ურევენ მობილურივით. და ის აღიარებს ფორმის უნიკალურ ძალას, დააყენოს და უპასუხოს დიდ კითხვებს: 'როგორ უნდა ვიცხოვროთ აქ? რის დასასრულებლად ჩავდოთ აქ? რა უნდა დავაფასოთ? რა არის სიმართლე? '
დაკავშირებული ისტორიები
წაიკითხეთ ახალი ლილი კინგის ისტორია 
წაიკითხეთ მოთხრობა კოშმარული დღესასწაულის შესახებ 
წაიკითხეთ ორიგინალი კერტის სიტენფელდის მოთხრობამაგალითად, გამეორებისა და ვარიაციის ნიმუშით ჩეხოვის 'საყვარელო' შუაგულის ქალის მარტოობას აცდუნებს. ტურგენევის 'მომღერლები' გთავაზობთ დეტალებს და გვერდს უვლის მთვრალ გლეხებს სასტუმროში მხოლოდ იმისთვის, რომ ყველაფერს ერთად დასვან ბოლო გვერდზე. ტოლსტოის 'ალიოშა ქოთანი' ხაზს უსვამს გვიან ცარისტულ რუსეთში გადაადგილებულ პოლიტიკურ ქარს, აამაღლა უბრალო ადამიანი, როგორც ნამდვილი ადამიანი, რომელსაც რეალური ბრძოლები და თანდაყოლილი კაცობრიობა აქვს. ”მიმოხილვა: ამბავი წრფივი-დროებითი ფენომენია,” - აკვირდება სონდერსი, ”დამატებითი იმპულსების სერია, რომელთაგან თითოეული რაღაცას გვიწევს.”
აქ არის მწვავე კრიტიკა, მაგრამ ასევე მდიდარი პირადი ისტორია. წიგნში ყველაზე თვალშისაცემია სონდერსის სასაუბრო, თუნდაც ინტიმური ტონი - ჩვენ ვიღებთ მასტერკლასს, თუ როგორ უნდა წაიკითხოთ და წეროთ მხატვრული ლიტერატურა. შუადასავლეთის ბავშვთა ბუმბერაზი, საუნდერსი გულწრფელად წერს ინჟინრის მომზადების, მუსიკისადმი გატაცების, ცოლისა და ქალიშვილების სიყვარულის შესახებ - ყველა შენაკადი, რომლებიც მის ხელობას იკვებებიან. იგი აღნიშნავს, თუ როგორ ჰამინგუეისკის რეჟიმში ამბობდა ამბებს ამბებს - რეალისტური, მკაცრად სტრუქტურირებული - მხოლოდ ჟურნალების უარყოფის დასაწყებად. მაგრამ შემდეგ ის შემთხვევით გაუბრუნდა ხმას, რომელიც არცერთს არ ჰგავდა, რომელიც იჭერდა მის იუმორს და საბოლოოდ გამოქვეყნდა მის კრებულში, CivilWarLand ცუდად ვარდნაში 'სიუჟეტი უცნაურად გაკეთდა, ოდნავ უხერხულია - მან გამოამჟღავნა ჩემი ნამდვილი გემოვნება, რომელიც, თურმე, ერთგვარი მუშათა კლასის იყო და მძაფრი და ყურადღების მაძიებელი.'
ბინგო.
და ალბათ ასეა ბანაობა ტბორში წვიმაში ანათებს ყველაზე ნათლად: ამ შვიდი ზღაპრის მეშვეობით სანდერსი აახალგაზრდავებს მის ხელობას, არა მხოლოდ როგორც ავტორს, არამედ როგორც მასწავლებელს. მთელი უფრო მეტია ვიდრე მისი ნაწილების ჯამი. ჩეხოვი, გოგოლი და ტოლსტოი, დიდი ხნის გარდაცვლილი, კვლავ ცხოვრობენ და სუნთქავენ ყოველ ჯერზე, როდესაც ის კლავიატურაზე იჯდება, მისი იდეალიზებული მეფე უშეცდომო კაცის წინაშე დგება. ”მე ვხვდები, რომ ეს მუდმივად ხდება. მე უფრო მომწონს ადამიანი, ვინც ჩემს ისტორიებში ვარ, ვიდრე ნამდვილი მე. ეს ადამიანი არის უფრო ჭკვიანი, გონიერი, უფრო მომთმენი, მხიარული - მისი ხედვა სამყაროზე უფრო ბრძენია ”, - ამბობს ის. ”როდესაც წერას ვწყვეტ და საკუთარ თავს ვუბრუნდები, თავს უფრო შეზღუდულად, მოსაზრებულად და წვრილმანად ვგრძნობ. მაგრამ რა სასიამოვნო იყო, რომ ვიყავი გვერდზე, მოკლედ ნაკლებ დოპტაცია, ვიდრე ჩვეულებრივ ”. - ჰამილტონ კაინი
წიგნში ჩაღრმავების და მოკლემეტრაჟიანი მხატვრული ლიტერატურის უფრო დიდი მნიშვნელობის შესასწავლად ჩვენს ცხოვრებაში წაიკითხეთ საუბარი ან წიგნების რედაქტორი, ლეიგ ჰაბერი და ჯორჯ სანდერსი.
თქვენ წერთ, რომ გინდათ საკუთარმა ამბებმა 'ვინმეს გადაადგილება და შეცვლა ისევე, როგორც ამ რუსულმა ამბებმა შემიძრა და შეცვალა'. რომელია ამ ისტორიების გადაადგილებისა და შეცვლის რამდენიმე გზა?
მე ვიტყოდი მთავარია, რომ, ყოველთვის, როცა ერთს ვკითხულობ, ჩემი დამოკიდებულება სამყაროსთან შეიცვლება ან, იცით, ”მიკროცვლილდება”. მე მათგან გამოვდივარ, რომ უკეთესი ადამიანი ვიყო. მე უფრო მიყვარს სამყარო და უფრო მეტ გრძნობას ვგრძნობ, უფრო მძაფრად ვგრძნობ, რომ ამქვეყნად მაქვს პასუხისმგებლობა, რომელსაც შეიძლება არ ვცხოვრობ - რაც საინტერესოა. ეს ნიშნავს, რომ საგნებს მნიშვნელობა აქვს. რაც ცხოვრებას უფრო მხიარულს ხდის.
რით არის მოთხრობის ფორმა განსაკუთრებით შესაფერისი ამ ეფექტისთვის?
Დარწმუნებული არ ვარ. მე ვიცი, რომ ამ ჯგუფის მოთხრობები (და რამოდენიმე სხვა რუსის მიერ დაწერილი ამ კონკრეტულ ვადებში) უფრო მძაფრად იმოქმედებს ჩემზე, ვიდრე სხვა დანარჩენზე, და ვფიქრობ, ეს იმიტომ მოხდა, რომ მათ მიხვდნენ, რომ ხელოვნების ფუნქციაა გასაკვირი და იქნებ უკმაყოფილება იგრძნონ ადამიანების, მათ შორის თვითონ მოქცევის მიმართ.
დაკავშირებული ისტორიები
2021 წლის იანვრის საუკეთესო წიგნები 
2021 წლის 55 ყველაზე მოსალოდნელი წიგნი მაგრამ ნებისმიერი კარგი ამბავი, ვფიქრობ, იგრძნობა როგორც მორალურ-ეთიკური დოკუმენტი. რატომ? ვფიქრობ, ეს ფორმაშია ჩადებული. თუ მე ვამბობ: ”ერთხელ”, და შენ წინ გაიხედავ და დაინახავ, რომ ჩემი ამბავი, ვთქვათ, რვაგვერდიანია, ნაგულისხმევი მნიშვნელობა (აშკარა დაპირება) არის: რაღაც დიდი მოხდება და ეს მოხდება სწრაფად და მნიშვნელობა ექნება / იქნება ტრივიალური. ეს არის ფორმა, რომელიც სასწრაფოდ გვპირდება. ის ასევე გვპირდება ცვლილებებს. მოთხრობის პირველ ნაწილში წარმოდგენილია გარკვეული სტაზები (”ყველაფერი ყოველთვის ასე იყო.”) დამატებითი გვერდების არსებობა ნიშნავს: ”ეს სტაზია ირღვევა.” ასე რომ: ცვლილება მოხდება. როდესაც სტატიკური სიტუაცია შეიცვლება, ეს მნიშვნელოვნად აქცევს მნიშვნელობას. (თუ 1-2 გვერდებზე ჯიმს არასდროს ჰყოლია შინაური ცხოველი და სძულს შინაური ცხოველები და გეფიცებით, რომ ის აღარასოდეს ჰყავს შინაური ცხოველი - ვიცით, რომ ის შინაურ ცხოველს მიიღებს. ის, რაც არ ვიცით, არის რატომ - რაღაც უნდა შეიცვალოს, ჯიმში, ან ჯიმს დაემართოს. ეს იქნება მცირე მორალური მანიფესტი. თუ ჯიმს სიცოცხლე ძაღლმა გადაარჩინა, ჯიმს მაშინ წააწყდა ობოლი ძაღლი, რომელიც ჰგავს მას, ვინც იგი გადაარჩინა - ეს ერთ რამეს ამბობს ცხოვრებაზე. თუ ჯიმ სამსახურს მოიპარავს და მისი უფროსი ამბობს, რომ პოლიციელებს არ დაურეკავს, სანამ ჯიმ მიიღებს მის საშინელ, დისფუნქციურ, 200 გირვანქაან როტვეილერს - ეს ცხოვრების შესახებ რაღაც განსხვავებულს ამბობს. მაგრამ მნიშვნელობა პირდაპირ მომდინარეობს ცვლილებიდან.
თქვენ წერთ, რომ რუსებმა, რომელთა კითხვაც დაიწყეთ, ხედავდნენ მხატვრულ ლიტერატურას, როგორც 'სასიცოცხლო, ზნეობრივ-ეთიკურ იარაღს', რასაც თქვენ გრძნობდით. შეგიძლიათ დაწვრილებით დაწვრილებით?
გვიან და უცნაური კუთხით მოვედი მხატვრულ ლიტერატურაზე. საშუალო სკოლაში დიდი მკითხველი არ ვიყავი, მაგრამ ის, რაც წავიკითხე, იყო წიგნები, რომლებსაც, როგორც ჩანს, სურდათ დამეხმაროთ, მესწავლა როგორ უნდა მეცხოვრა, რაც მორალისკენ მიისწრაფოდა. აინ რანდი, რობერტ პერსიგი, ხალილ გიბრანი და ა.შ. მე მიყვარდა ცოცხალი ყოფნა და მინდოდა ამის საუკეთესოდ გამოეყენებინა, მაგრამ ასევე, ღრმად ვიყავი შინაგანი, დაუცველი და ბრძოლისუნარიანი და ვფიქრობდი, რომ ცხოვრებისეული ფილოსოფიის არსებობის იდეა საინტერესო იყო. მაგრამ ნამდვილმა ფილოსოფიამ ძალიან გამიტაცა (მასწავლებლის რჩევით, რომელსაც ვეკითხებოდი: ”ვინ იყო ყველაზე ჭკვიანი ადამიანი, ვინც ოდესმე ცხოვრობდა?” ვცდილობდი გოეთეს წაკითხვას, მაგრამ აზრი ვერ მივაღწიე). ვფიქრობ, ვეძებდი იმას, რასაც მარტივ ტრიუმფის ფილოსოფიას ვეძახდი - გარკვეულწილად დიდაქტიკური წიგნი, რომელსაც ვეთანხმები, და შემდეგ სასტიკად ვიმსჯელებდი კოლეჯის ყველა სხვა ბავშვზე, რომლებიც ბევრად უკეთესები იყვნენ. კლასები გაცილებით ნაკლები ძალისხმევით და მომავალი წლის ზაფხულში ევროპაში წასვლა, ხოლო მე ვაპირებდი მუშაობას გამწვანების ჯგუფზე ამარილოში, ტეხასის შტატში, მინიმალური ხელფასით. (ძირითადი იდეა ის არის, რომ შეიძლება რაღაც არ გჭირს, მაგრამ სწორი წიგნების საკმარისად შესწავლის შემთხვევაში, შეგიძლია აღმოაჩინო, რომ მათში რაღაც ნამდვილად არ არის პრობლემა. ყველა მათგანი.) ასე რომ, როდესაც ვკითხულობ თანამედროვე ამერიკულ მხატვრულ ლიტერატურას (გარდა ჰემინგუეი) ეს გრძნობდა (უსიამოვნო შეგრძნებას) ძალიან თანამედროვე და ძალიან ჯანსაღი. იმის გამო, რომ მე ასევე ვიყავი ცოტათი დალეული - არ ვსვამდი, მიყვარდა ხალხის ლექციები ლექსების ღირსების კონცეფციებზე და 'ეგეთი საქმის მარადიული დომინირება' და ა.შ. მაგრამ რატომღაც რუსები & ჰოპ; ისინი ლაპარაკობდნენ იმაზე, თუ როგორ უნდა ეცხოვრათ, მაგრამ ისინი უფრო რეალისტები და სიცოცხლისმოყვარეები იყვნენ, ძვლებთან ერთად ხორცი. მათ წამოიწყეს დიდი კითხვები, მაგრამ შემდეგ დაიწყეს მათზე პასუხის გაცემა ნორმალური ზომის ადამიანების გამოყენებით (არავითარი სუპერმენი ან ზნეობრივი მაგალითი და ა.შ.). მათში ნამდვილობა და გულწრფელობა ვიგრძენი.
მე ასევე მაქვს ეჭვი, რომ ვარ რეინკარნირებული 19ე-საუკეთესო რუსული.
როგორ გვეხმარება მოთხრობა პასუხების გაცემაზე შემდეგ კითხვებზე, როგორიცაა: ”როგორ უნდა ვიცხოვროთ აქ?” ან ჭეშმარიტების ამოცნობაში?
მე ვფიქრობ, რომ მთავარი გზა არის პერსონაჟის დახატვა იმ კუთხეში, რომელშიც ჩვენ თვითონ ვიყავით, ან ადვილად წარმოვიდგენთ საკუთარ თავს ყოფნას - შესაძლოა ოდნავ გაზვიადებული ფორმით. ასე რომ, ჩვენ ვგრძნობთ თავს ამ პერსონაჟთან, ან ასე ვგრძნობთ თავს მოთხრობის განმავლობაში. დასაწყისში, ჩვენ გარდა პერსონაჟისა და ოდნავ მაღლა ვართ. როდესაც ჩვენი თავი ივსება მის შესახებ კონკრეტული ფაქტებით (და როდესაც ჩვენ ვხედავთ საკუთარ თავს, როგორც მის 'მსგავსს'), ჩვენ მას უფრო ვუახლოვდებით და ის იზრდება, სანამ სრულყოფილ ამბავში არ გავხდებით - ის ჩვენ ვართ და ჩვენ ვართ მისი. ჩვენ თანასწორები ვართ, რომლებიც სიყვარულმა გვაერთიანებს (ეს სიმართლეა მაშინაც კი, თუ პერსონაჟი „ცუდი“ ან საეჭვო საქმეებს აკეთებს; ჩვენ არ შეიძლება და არ უნდა ვგავართ ამ პერსონაჟს, მაგრამ მას უფრო ნათლად ვხედავთ, ჩვენ მეტი მონაცემები მასზე). და ეს საკმაოდ კარგი მისწრაფებაა რეალურ ცხოვრებაშიც. ჩვენ ვხედავთ ვინმეს და ისინი, პირველ რიგში, სხვები არიან (ჩვენზე დაბალი და ნაკლებად საინტერესო). მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია - შეგვიძლია - ენდობით და დავინტერესდებით - რომ ვნახოთ ეს ადამიანი უბრალოდ 'ჩვენთვის, სხვა დღეს'. ის, რაც იწყება, როგორც მხატვრული საწარმო, ჩანს, სულ მცირე, პოტენციურად, სულიერი საწარმოც.
ცურვა აუზში წვიმაში: რომელშიც ოთხი რუსული ჩაატარებს მასტერ კლასს წერის, კითხვისა და ცხოვრების შესახებ 28,00 დოლარი$ 15,20 (ფასდაკლებით 46%) ᲘᲨᲝᲞᲘᲜᲒᲔ როდესაც ამაზე იფიქრებ - როდესაც დილით ვიღვიძებთ, საკმაოდ ცარიელი ვართ. ინფორმაცია მაშინვე იწყებს წყალდიდობას. ზოგი მათგანი თვით სამყაროდან მოდის (ჩვენ ვხედავთ ჩიტს; ქარიშხალი მოძრაობს; ზაფხულის ჰაერს მშვენიერი სუნი აქვს; ჩვენი პარტნიორი გვეუბნება, რომ მას მშვენივრად ეძინა და პირველზე ოცნებობდა - კლასის მასწავლებელი.) და ზოგი მოდის & hellip; სხვაგან. რადიო, ტელევიზორი და, სულ უფრო მეტად ამ დღეებში (და მე ამას ვამბობ, როგორც ადამიანი, რომელიც ამოწმებს თავის ტელეფონს, როდესაც დილის 3 საათზე დგება დასაშლელად) ინტერნეტიდან. ვფიქრობ, აზრი აქვს, რომ ჩვენ ვთხოვოთ ნებისმიერი ინფორმაცია, რომელიც ცდილობს შეაღწიოს იმ წმინდა სამეფოში, რომელსაც ეწოდება „ჩვენი გონება“ - „საიდან გაჩნდი და როგორ შექმნილხარ? რა ძირითადი დაშვებები დგას თქვენს უკან? ” ტვიტი წითლდება და პასუხობს: ”კარგი, ამ ბიჭს გაუჩნდა აზრი და მან ის გაანადგურა, რათა განზრახულიყო საკუთარი თავისთვის ყურადღება მიექცია ჯოჯოხეთში ან წყალში. ასევე, მას მხოლოდ 140 პერსონაჟი დავუშვით, რადგან, უი, ეს არის, თქვენ იცით, ჩვენი ბრენდი ” ფეისბუქი ამბობს: ”ჩვენ გაძლევთ შანსს, შესრულებით გააკონტროლოთ სხვისი აღქმა თქვენი ცხოვრების შესახებ! უბრალოდ არ იყავი მოსაწყენი ან ძალიან დიდხანს გაგრძელდე. და არავითარი სამწუხარო, მაგრამ სიმართლეანი ფოტო, გთხოვთ! ” Და ასე შემდეგ. ასე რომ: ჩვენ გვესიზმრებიან ინფორმაცია, რომელიც სხვის დღის წესრიგს ეხმიანება და გამოხატვის ეს ფორმა დომინირებს.
შეადარე ეს ლიტერატურულ რეჟიმში დაწერილ პროზას: არსებობს აბსოლუტური თავისუფლება; ადამიანს არა მხოლოდ შეუძლია, არამედ უნდა გადახედოს ნაჭერს მრავალი თვის განმავლობაში და, ყოველ ჯერზე, ეს ცალი გახდება უფრო ჭკვიანი და ნიუანსირებული და ხალისიანი და (ეს უცნაურია, მაგრამ სიმართლეა) უფრო თანაგრძნობითა და თანაგრძნობით და დიახ, მე ვიტყოდი, მიყვარს. და ამ მწერლობის მიზანი არის კომუნიკაცია - მწერალი ცდილობს რამე ნასწავლი ცხოვრების შესახებ მიაწოდოს მკითხველს, რომელსაც იგი თავის თანაბრად მიიჩნევს. ეს არის საძიებო, გაურკვევლობა. ბედნიერია შეცბუნება და მდგრადია განსჯის საწინააღმდეგოდ.
ასე რომ, ზემოთქმულის მიუხედავად, მე არაფერი მაქვს საწინააღმდეგო სოციალური მედიისთვის, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ჩვენი კითხვის დიეტა ძალიან მდიდარია ამით და ძალიან ღარიბია ლიტერატურული პროზაით - პროზა, რომელიც გვიხსნის და ნაკლებად აგზნებული და მებრძოლია, უფრო მეტად . ჩვენ რატომღაც, ბევრ ჩვენგანს მოვედით, რომ ლიტერატურულ მოთხრობებსა და რომანებს მოვეკიდოთ, როგორც ერთგვარ საძაგელ მხარეს - მაგრამ მე ვიტყოდი, რომ თხრობა ადამიანის არსებითი საქმიანობაა. ჩვენ ამას ვაკეთებთ სიტყვასიტყვით ოცდაოთხ საათს დღეში, თუნდაც ისეთ მარტივ რეჟიმში, როგორიცაა: ”აჰ, ავტომაგისტრალი იქნება ჩაკეტილი დღის ამ მონაკვეთში - მე უკეთესი ვიქნები გვერდის ავლით” და, რა თქმა უნდა, როდესაც ვფიქრობთ, ” მაინტერესებს, აცნობიერებს თუ არა მარიამი, რამდენადაა დააზარალებს ჩემი გრძნობები “, ან„ მე ვერ ვიტან მათ [დაურთეთ მოწინააღმდეგე პოლიტიკური პარტიის სახელი]. ეს ყველაფერი პროექციაა - სიუჟეტების შექმნა, როდესაც ყველა ფაქტი არ გვაქვს. მხატვრული ლიტერატურა გვამზადებს ამის გარკვეულ გზებში უკეთესად, უფრო სამართლიანად და გარკვეული აუცილებელ ეჭვებთან ერთად. ჩვენ ვსწავლობთ სპეციფიკის მნიშვნელობას. სპეციფიკის ძებნა და ზოგადობისგან თავის არიდება. Და ასე შემდეგ.
რაც შეეხება ჭეშმარიტებას - როდესაც ვკითხულობთ მხატვრულ ნაწარმოებს, რომელიც ვიცით რომ გამოიგონა, ჩვენ შეგვიძლია ვიგრძნოთ თავი „რეალურმა“ - ანუ მომენტებმა, როდესაც მივდივართ, „ოჰ, დიახ, ასეა, დარწმუნებული ვარ. ” ეს შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც ჩვენი სიმართლის დეტექტორების სიმკვეთრის პრაქტიკა. თუ ვინმე ამბობს: ”როგორც ვსეირნობდი, ვერმონტში, შემოდგომის ტყეში, პალმების ქვეშ და ჯოჯოხეთი;” - ჩვენ ამბავიდან გამოგვყარეს. ჩვენი სიმართლის დეტექტორი გამოაქვს დიდი ცხიმი FALSENESS ALERT. მოთხრობა - კარგი ამბავი - წარმოადგენს ყველანაირი ჭეშმარიტი დაკვირვებების სერიას, შემდეგ კი ზოგჯერ ნახტომების ზონაში გადასვლას, რომელიც დაფუძნებულია „ჭეშმარიტის“ საფუძველზე. კითხვა, მე ვიტყოდი, ზრდის ჩვენს შესაძლებლობას იმის განცდისა, რომ ჩვენ მყარ ურთიერთობაში ვართ ჭეშმარიტებასთან (ჩვენ ეს ვიცით, როდესაც ამას ვხედავთ). ასევე, ყოველდღე გარკვეული დროის გატარება კარგი წინადადებებით გვეხმარება ცუდი პიროვნებების გამოვლენაში, ხოლო ცუდი წინადადების მთავარი თვისებაა, რომ ის რატომღაც ტყუილია. ეს სასარგებლოა პოლიტიკოსების მოსმენისას. სცადე - დაწერე ცუდი წინადადება, რომელიც, მართალია, მართალია. ან კარგი, რომელიც არ არის.
ახსენით, თუ როგორ გადაიცვა 'ბობმა ბოროტმოქმედი' საბოლოოდ ბევრად უფრო სიმპატიურ ვერსიად და რა შუქს ჰფენს ამბავს?
ეს არის ერთგვარი სულელური მაგალითი, რომელსაც მე საინტერესო და იდუმალი პრინციპის საილუსტრაციოდ ვიყენებ, კერძოდ, როდესაც ვცდილობთ ჩვენი წინადადებები უკეთესად გავზარდოთ (უფრო სწრაფად, უფრო ეფექტურად, ჭკვიანად, პიტიერად), ჩვენ ასევე ვახდენთ მათ უფრო ჰუმანურობას. მაგალითში, მე გადავხედავ 'ბობ იყო ბოროტი' ამ ლამაზი გამოგონილი კითხვების დასმით: 'როგორ ასე?' და 'მეტი მითხარი?' სანამ გახდება, 'ბობმა ბარისტა გაარტყა', შემდეგ კი, ამის შემდეგ, 'ბობმა ბარისტას მიარტყა, რომელმაც მას თავი შეახსენა ნოემბერში გარდაცვლილი ცოლი, მარია'. თავდაპირველად, ბობ იქ, ჩვენს ქვემოთ მდებარეობდა: უბრალო ასარი. დასასრულს, ბობ არის ადამიანი, ვისაც ოდესღაც ღრმად უყვარდა. ის გახდა „ჩვენ, სხვა დღეს“. მაგრამ ის იქ ჩავიდა, რადგან ჩვენ (გადასინჯვის პროცესში) ვცდილობდით უკეთესი წინადადებების დაწერას & hellip;
თქვენი წიგნია თუ როგორ უნდა წაიკითხოთ, ან როგორ დავწეროთ?
დიახ! ვფიქრობ, საბოლოო ჯამში, ისინი ერთი და იგივე საქმიანობის ორი ფორმაა. რა არის მწერალი, სინამდვილეში, მაგრამ ვინც იცის საკუთარი ოსტატურად წაკითხული საკუთარი ნაწარმოები? და ეს კითხვა იმ რეჟიმში ხდება, რომელსაც შეიძლება არაკონცეპტუალური ვუწოდოთ, ვკითხულობთ ჩვენს მოთხრობას თუ სხვისი. წიგნში აღწერილია ეს წარმოსახვითი მეტრი, რომელიც ჩვენს თავში გვაქვს, ერთ მხარეს 'P' ('პოზიტიური რეაქციისთვის') და მეორე მხარეს 'N' ('უარყოფითი რეაქცია'). როგორც ვკითხულობთ, ამ მეტრზე პატარა ნემსი მუდმივად მოძრაობს წინ და უკან; ვკითხულობთ თუ ვწერთ, საქმიანობის მნიშვნელოვანი ნაწილია იმის ცოდნა, თუ რას აკეთებს ნემსი. მკითხველმა შეიძლება იგრძნოს, რომ ეს ტექსტშია მოქცეული ან ამოძირკილი; რომ რეაქცია სულაც არ არის საბედისწერო, მაგრამ ის გვაცნობებს ჩვენს გრძნობებს იმის შესახებ, თუ რა მოხდება შემდეგ. მწერლისთვის, როდესაც ნემსი შეიჭრება 'N' ზონაში, ეს არის ამბავი, რომელშიც ნათქვამია: 'ჰეი, პალ - შეიძლება დაგჭირდეთ აქ შესწორება'. ამრიგად, ორივე საქმიანობის საფუძველია ეს წმინდა მდგომარეობა, მომატებული სიფხიზლე ან გაზვიადებული ცნობიერება. და კითხვა და წერა ორივე გვასწავლის უკეთეს ურთიერთობაში ვიყოთ ამ მდგომარეობასთან, მე ვიტყოდი. ჩვენ ვსწავლობთ ვენდოთ საკუთარ რეაქციებს, ანუ საკუთარ გონებას. (და, გარკვეული გაგებით, ეს არ არის ის, რასაც ცხოვრების ყველა მომენტში ვცდილობთ გავაკეთოთ, მაშინაც კი, როდესაც არ ვკითხულობთ და არ ვწერთ?)
”განზრახვის ქონა და მისი შესრულება არ ქმნის კარგ ხელოვნებას.” მე ისე ვარ შეჩვეული, რომ განზრახვაზე ვფიქრობ, როგორც ყველაფრის დაწყების საუკეთესო გზა. როგორ აცნობებს ეს ცნება თქვენს წერის პროცესს?
თუ ჩვენ ვიცით, რისი გაკეთებაც გვინდა (ან ”ვთქვათ”) და ამას ვამბობთ ან ვუკეთებთ - ყველას თავი დაანება. ხელოვნება თავისთავად უნდა გაოცდეს. უმეტეს ცუდ წერილებში, მკითხველმა ძალიან სწრაფად იცის სად მიდის ამბავი და შემდეგ ის უბრალოდ მიდის იქ. ეს იგრძნობა ლექცია, ან მოსწონს, როდესაც ვინმეს ბავშვი ტროტირებს და აჩვენებს ერთ საათს და თქვენ მოგეწონებათ. ამაში რაღაც დამამშვიდებელია. მაგრამ სინამდვილეში, ის, რისი იმედიც გვაქვს, როდესაც ვკითხულობთ, არის პარტნიორობა - ორივენი, მკითხველი და მწერალი, ერთად ვთანამშრომლობთ, ორივე ერთად გვიკვირს.
ერთადერთი გზა, რითაც მწერელმა შეძლო ნამდვილი სიურპრიზის მიღწევა, არის ნაწარმოებზე კონტროლის დათმობა; მართოს რაიმე სხვა საფუძველი, ვიდრე ”ის, რაც მე დავგეგმე.” მიდგომა განსხვავებულია თითოეული მწერლისთვის, მაგრამ, ჩემი აზრით, ინტუიციურია. და ეს დაკავშირებულია ძლიერი, მხიარული აზრის ქონასთან (ვფიქრობ, რომ 'მხიარული' საკმაოდ ფართოა - ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ სიხარულით, რომ ვიმუშაოთ და კიდევ ვიყოთ იმედგაცრუებულები, ვფიქრობ). რას ვაკეთებთ, როდესაც გადავხედავთ? ჩვენ ვკითხულობთ, ვისცერული რეაქცია გვაქვს, ვუშვებთ (ან ვაკურთხებთ) ამ რეაქციას, აღვნიშნავთ მას და ვპასუხობთ (ფრაგმენტით ან დამატებით). ეს ყველაფერი შეიძლება მოხდეს ერთ წამში. ჩემი აზრით, ეს არ გულისხმობს გაცნობიერებულ, ანალიტიკურ / ინტელექტუალურ 'გადაწყვეტილებას'. უბრალოდ & hellip; შეცვალეთ ფრაზა ან წინადადება, ასე რომ უკეთესად გსიამოვნებთ და ამას აკეთებთ უსასრულოდ.
თანდათან ჩამოყალიბდება მოთხრობა და ის იქნება უფრო ველური და ჭკვიანი და უფრო თავაზიანი, ვიდრე ის გეგმავდით.
(სხვათა შორის: ვფიქრობ, განზრახვაც მნიშვნელოვანია, იმ გაგებით, რომ სანამ რამეს დავიწყებთ (რაიმეს), გვსურს დადებითი განზრახვის გამომუშავება. ('იმედი მაქვს, ეს ვინმეს ეხმარება, ან ვინმეს გაამხნევებს') .) მაგრამ ეს არის მისწრაფება გონების მდგომარეობის შესახებ, რომლის დადგომისასაც ვიქნებით; ის ზუსტად არ ამბობს რას გავაკეთებთ, არამედ გარკვეული დამოკიდებულება აქვს საქმიანობასთან.)
წიგნში წერია სავარჯიშოები, მათ შორის ის, რომელშიც მკითხველს სთხოვენ დაწეროს 200-სიტყვიანი მოთხრობა 45 წუთში მხოლოდ 50 სიტყვის გამოყენებით. თქვენ დააკვირდით, რომ ეს სავარჯიშო ჰგავს „ნასვამ მდგომარეობაში ცეკვას და მის გადაღებას“. რისი იმედი გაქვთ იმ მკითხველებისგან, რომლებიც ექსპერიმენტებს ატარებენ ამ სავარჯიშოში?
ძირითადად, რომ მათ გაარკვიონ, რომ საკუთარ თავში სხვა მწერლები არიან, ვიდრე ისინი, რომლებსაც ისინი ჩვეულებრივ არხობენ. თუ სულელურ შეზღუდვას ვაკეთებ და სცადე, კეთილი ნების სულისკვეთებით, ნახავ, რომ თავზე თავზე პატარა მულტფილმის ბუშტია, რომელიც სავსეა იმით, რასაც ჩვენ შეგვიძლია ვუწოდოთ თქვენი ნაგულისხმევი შემოქმედებითი პოზიცია - თქვენ დაიწყებთ დაშვებებს თან (იმის შესახებ, თუ რა უნდა გააკეთოს ლიტერატურამ, ან უნდა ჟღერდეს, ან რა არის შენი ”თემები”, და შენი ძლიერი და სუსტი მხარეები და ა.შ.). თითოეულ ჩვენთაგანში იმდენი მწერალია (ამდენი ადამიანი) და ზოგჯერ ეს ნაგულისხმევი შემოქმედებითი პოზიცია (რომელიც ჩვენ გზაში ავიღეთ, სკოლაში, კითხვასთან, ან ყველასათვის ცნობილი ინტერვიუებიდან), საშუალებას მოგვცემთ იპოვოთ ყველაზე საინტერესო ადამიანი (ანუ ხმა). ამ სისულელეების ვარჯიშებს ზოგჯერ ეს მწერალი უშვებს - ის ჩნდება, ყველა ახალი და ორიგინალური და უშიშარი, რადგან იგივე ძველი მწერალი ხელს უშლის სავარჯიშოს მიერ დაწესებულ შეზღუდვებს.
რეკლამა - განაგრძეთ კითხვა ქვემოთ