ძველი რომაული ფესტივალები, დღესასწაულები და არდადეგები (L–O)

ლუპერცი, ანუ ლუპერკუსის მღვდლები, იყენებდნენ თხის ტყავის მათრახებს ლუპერკალიის დროს ქალებზე დასარტყმელად. ითვლებოდა, რომ ეს ხელს უწყობს ნაყოფიერებას და ჩვილების ჯანსაღ მშობიარობას.

ლუპერკალია

აღინიშნება: 15 თებერვალი

ლუპერკალიას დროს, ზეიმები შეიკრიბნენ გროტოში, სახელად ლუპერკალზე, პალატინის გორაზე, სადაც ტყუპ ძმებს რომულუს და რემუსს (რომის მითიური დამფუძნებლები) ადგილობრივი ტრადიციის მიხედვით მგელმა აწოვება.

ცერემონიის ფარგლებში თაყვანისმცემლებმა ღმერთებს ლუპერკუსსა და ფაუნუსს სწირავდნენ თხებს და ძაღლებს. ლუპერკი, ლუპერკუსის მღვდლები, სხეულზე თხის ტყავს ატარებდნენ და სახეებს თხების მსხვერპლშეწირული სისხლით ასველებდნენ. შემდეგ ისინი გარბოდნენ და ქალებს თხის ტყავისგან ურტყამდნენ. ითვლებოდა, რომ ლუპერციების ეს პრაქტიკა ლუპერკალიის დროს უზრუნველყოფს ქალების ნაყოფიერებას და ჩვილების მარტივ მშობიარობას. ფებრუა, თხის ტყავის ტანგის სახელწოდება, განწმენდის იარაღს ნიშნავდა. ეს არის თებერვლის სახელის წყარო.

არსებობს შეზღუდული რაოდენობის მტკიცებულება, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ ლუპერკალიამ შექმნა პრეცედენტი თანამედროვე ვალენტინობის დღისადმი. როგორც ცერემონიის ნაწილი, მოქეიფეები გოგონების სახელებს ყუთში აყრიდნენ და ბიჭებს აძლევდნენ მათ გამოსახატავად, რითაც აწყვილებდნენ მათ მომდევნო ლუპერკალიის დადგომამდე.

მამურალიამ პატივი მიაგო ლეგენდას განდევნილი მჭედლის შესახებ, რომელიც ქალაქიდან ხალხმა განდევნა.

მამურალია

აღინიშნება: 14 მარტი

ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ მამურიუსი იყო მჭედელი, რომელიც გააძევეს ქალაქიდან, რადგან რომის ჯარისკაცებისთვის მის მიერ გაკეთებული ფარები ვერ იცავდნენ მათ, როდესაც შეცვალეს ზეციდან დედამიწაზე დაცემული წმინდა ფარი.

კიდევ ერთი ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ მამურიუსი, რომლის სახელიც მარსის აშკარა ვარიაცია იყო, სიმბოლოა ძველ წელს და ამით გააძევეს ახალი წლის პირველი სავსემთვარეობის წინა დღეს. მამურალია, რომელიც გაიმართა 14 მარტს, მოიცავდა რიტუალს, რომლითაც ადამიანი მხოლოდ ცხოველის ტყავი ეცვა ქუჩებში და ქალაქგარეთ გაჰყავდა, ხოლო გრძელი ჯოხებით სცემდა.

მამურალიას ყველაზე უჩვეულო ასპექტი ის იყო, რომ ეს იყო ერთადერთი დღესასწაული, რომელიც ლუწი დღეს იმართებოდა. ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, მამურალია თავდაპირველად 15 მარტს, ანუ იდეებს აღენიშნებოდათ, მაგრამ ერთი დღით უკან დააბრუნეს, რათა ხალხს საშუალება მისცენ წასულიყვნენ როგორც Equirria-ს დოღიზე, ასევე ანა პარენას ფესტივალზე, რომლებიც ასევე აღინიშნა მე-15.

მიუხედავად იმისა, რომ ერთ-ერთი ნაკლებად ცნობილი ქალღმერთი იყო, მატერ მატუტა ყოველწლიურად აღინიშნა მატრალიას დროს.

მარკუს საირონი, CC-BY-SA-3.0-მიგრაცია Wikimedia Commons-ით

მატრალია

აღინიშნება: 11 ივნისი

მატრალია იმართებოდა განთიადისა და მშობიარობის ქალღმერთის მატერ მატუტას პატივსაცემად. მიუხედავად იმისა, რომ მითოლოგიაში მისი ღვთაება ხშირად არ არის მოხსენიებული, მატერ მატუტას კულტი კარგად იყო დამკვიდრებული ძველ რომში. ითვლებოდა, რომ გარიჟრაჟი იყო ყველაზე იღბლიანი დრო მშობიარობისთვის. მხოლოდ მატრონებსა და თავისუფალ ქალებს შეეძლოთ მონაწილეობა მიეღოთ დღესასწაულში, რომელიც აღინიშნა მატუტას წმინდა სალოცავში მრგვალ ტაძარში, სახელწოდებით Forum Boarium.

მატრალიას დროს, მხოლოდ პირველი ქორწინების ცოლს ჰქონდა უფლება გამოეცვა ქალღმერთის გამოსახულება. მონა ქალებს არ უშვებდნენ ტაძარში შესვლის უფლებას, გარდა ერთისა, რომელსაც განზრახ გაუშვეს სახეზე დარტყმის შემდეგ.

თაყვანისმცემლები მდედრობითი სქესის წარმომადგენლები ლოცულობდნენ ძირითადად დისშვილებისა და ძმისშვილების სახელით, რადგან მათი შვილები ნაკლებად მნიშვნელობის მქონედ ითვლებოდნენ. ისინი სხვადასხვა ყვავილებს სწირავდნენ და ახლობლების შვილები ტაძარში ხელებში მიჰყავდათ.

მატრონალია იმართებოდა ქალთა ქალღმერთის იუნოს პატივსაცემად.

მატრონალია, საჯარო დომენი Wikimedia Commons-ის მეშვეობით

მატრონალია

აღინიშნება: 1 მარტი

მატრონალია, ასევე ცნობილი როგორც Matronales Feriae, იმართებოდა ქალთა ქალღმერთის ჯუნოს სადიდებლად. მატრონალია აღინიშნა 1 მარტს - ქალღმერთის ტაძრის აყვანის დღის წლისთავზე. ჯუნოს კულტი დააარსა საბინელთა მეფე ტიტუს ტატიუსმა და მატრონალია აღნიშნავდა ქორწინების წმინდა ბუნებას, როგორც ინსტიტუტს, ისევე როგორც მშვიდობას, რომელიც დამყარდა რომაელ მამაკაცებსა და საბინ ქალებს შორის პირველი ქორწინების შემდეგ.

დაქორწინებული ქალები ჩვეულებრივ აწყობდნენ მსვლელობას ჯუნოს ტაძარში, სადაც ძღვენს სწირავდნენ ქალღმერთს. სახლში მისვლისას მათ მიიღეს საჩუქრები ქმრებისგან, ლოცულობდნენ მშვიდობისა და ჰარმონიისთვის ქორწინებაში და აწყობდნენ დღესასწაულებს თავიანთი მონებისთვის.

დიანას, ნადირობის ქალღმერთს, პატივი მიაგეს ნემორალიის დროს.

ამორალური

აღინიშნება: 13 აგვისტო

ნემორალია ჩატარდა დიანას, ნადირობის ქალღმერთის სადიდებლად, არიციის ტერიტორიაზე ნემისთან, რომიდან სამხრეთ-აღმოსავლეთით დაახლოებით 16 მილში. ითვლებოდა, რომ დიანა ხელმძღვანელობდა არიციას ტყეებს, სადაც იყო კორომი, ანუ ნემუსი, სადაც განთავსებული იყო ქალღმერთისადმი მიძღვნილი ცნობილი სალოცავი. დიანას მღვდელს ეძახდნენ rex nemorensis, ანუ კორომის მეფეს. ჩვეულებრივი იყო, რომ რექს ნემორენსისი უნდა ყოფილიყო გაქცეული მონა, რომელიც მის სამეფო კაბინეტში შევიდა მისი წინამორბედის ნადირობით და მოკვლით.

ნემორალია მთელ ლატიუმში მოხდა 13 აგვისტოს - იმ დღეს, როდესაც ავენტინის გორაზე მდებარე ქალღმერთის ტაძარი თავდაპირველად სერვიუს ტულიუსმა აკურთხა. დიანას კულტი დაფუძნებული იყო არიციაში, ამიტომ ნემორალია აღინიშნა ვაზისა და ხეხილის დასაცავად და მათზე მისი ძალაუფლების აღდგენის მიზნით.

ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, 15 აგვისტოს გამართულ ქრისტიანულ დღესასწაულზე მიძინება ან მიძინება მოიცავდა ნემორალიას მოსავალს-კურთხევას. არცთუ იშვიათია დღევანდელი მართლმადიდებლური ქრისტიანული ეკლესიის ზოგიერთ ფრაქციაში, როდესაც დღესასწაულები ახალ ხორბალს და ნამცხვრებს სწირავენ ღვთისმშობელს იმ დღეს.

ოპალიას ზეიმებმა პატივი მიაგეს ნაყოფიერების ქალღმერთ ოპსს.

ლეონარდ ლიმუზინი, საჯარო დომენი Wikimedia Commons-ით

ოპალია

აღინიშნება: 19 დეკემბერი

ოპსი იყო კიდევ ერთი ნაყოფიერების ქალღმერთი, რომელიც ცნობილი იყო მრავალი სახელით, მათ შორის რეა, კიბელე, ბონა დეა, მაგნა მატერი, თია და ტელუსი. მან დაქორწინდა სატურნზე და შეეძინა შვილი, რომელსაც იუპიტერი უწოდა. ოპსი ჩვეულებრივ გამოჩნდებოდა როგორც მატრონა, რომელსაც მარცხენა ხელში პური უჭირავს და დახმარების შემთხვევაში მარჯვენა ხელით ჟესტიკულაციას აკეთებს.

ოპალია, რომელიც დაფიქსირდა 19 დეკემბერს, მოიცავდა მსხვერპლს სატურნის ტაძარში ოპსისთვის. სინამდვილეში, ეს იყო მხოლოდ ერთი ორი დღესასწაულიდან, რომელიც გაიმართა Ops-ის სადიდებლად. 25 აგვისტოს გაიმართა მეორე დღესასწაული სახელწოდებით Opiconsivia. ოპიკონსივიის დროს მსგავსი მსხვერპლშეწირვა მოხდა რეგიაში (მეფის სახლში).

ზოგიერთი ექსპერტი თვლის, რომ ოპსი სინამდვილეში არ იყო სატურნის ცოლი, არამედ კონსუსის, სხვა ღმერთის ცოლი. ფაქტები, რომ ოპალია დაფიქსირდა კონსუალიიდან 4 დღის შემდეგ (15 დეკემბერი) და ოპიკონსივია დაფიქსირდა 4 დღის შემდეგ კონსუსის სადიდებლად (21 აგვისტო) დღესასწაულებიდან, გამოყენებული იქნა ამ თეორიის გასამყარებლად. ნებისმიერ შემთხვევაში, ფაქტი ფაქტად რჩება, რომ ქალები მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ ოპალიაში, რადგან ითვლებოდა, რომ მათ შეეძლოთ ოპსის გამოძახება დედამიწის შეხებით.

სხვა ძველი რომაული არდადეგები

• ძველი რომაული ფესტივალები, დღესასწაულები და დღესასწაულები A–Fe
• ძველი რომაული ფესტივალები, დღესასწაულები და დღესასწაულები Fg–K
• ძველი რომაული ფესტივალები, დღესასწაულები და დღესასწაულები P–Z

კომენტარები

Haunty (ავტორი) უნგრეთიდან 2011 წლის 19 იანვარს:

მე მჯერა, რომ მათ გააკეთეს. ვფიქრობ, მაღალტექნოლოგიური არაფერია, მაგრამ მათ რა თქმა უნდა დაურეკეს ერთმანეთს. :)

drbj და შერი სამხრეთ ფლორიდადან 2011 წლის 19 იანვარს:

გამარჯობა, ჰუნტი, იმდენი ფესტივალი და დღესასწაული იყო დასამახსოვრებელი, ჰქონდათ თუ არა ადრეულ რომაელებს კალენდარული ბალიშები? ყოველთვიური დამგეგმავები? iტაბლეტები? :)